午夜电影地址 无为自化（5）丨为什么说“四禅八定”是修行东谈主的必经之路？
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为什么说“四禅八定”
是修行东谈主的必经之路？
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许多东谈主在修行的经过中都据说过“四禅八定”，但究竟是哪四禅，什么定，却并不熟知，底下就来共享我个东谈主的意会与想考。
在谨慎初始讲四禅八定之前，先来讲一下“三界”，也即色界、欲界、无色界。
r级书屋狂师我常常把色界，比作是地球，把无色界比作太阳，而欲界等于色界与无色界之间的空间，色界即三维空间，欲界为高维空间，也即意志空间，无色界为源泉。
因此，咱们很容易意会的是，色界是眼耳鼻舌身意的景象天下，欲界是心灵意志脉络的精神天下，无色界，则是温暖了二元对立的景象空间参加深脉络空性的光明天下。
这个时间，咱们说四禅八定的修行，最省略直白的意会，等于从地球往太阳飞，定力越大的，飞的越高，距离源泉越近，田地越高。
初禅，则是代表行将飞出地球的脉络，因为刚刚初始修禅定功夫，戒备力还停留在体魄觉受的脉络，体魄出现“酸麻胀痛痒涩滑动”的“八触”，也等于还在修色身，通经脉的经过中。
而不同的觉受，则反馈着咱们体魄的通透进程，信得过通透的体魄与最高的天谈能量同频共振，不仅不会出现不惬意的嗅觉，反而会充满“法喜”，这种喜的本色是一种没嗅觉的嗅觉，相干于没通之前的多样不惬意而言，也就成了一种喜。
也等于说，只消体魄还有嗅觉，牵连着你的戒备力，你的禅定功夫就停留在初禅的脉络。身心本就一体，跟着体魄上的通透，心地上的挂碍，也会在一定进程上冉冉放下。
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那是不是一定要体魄通透了纳闷减少了，才智参加二禅呢？
不一定，因为许多东谈主会出现这么的训诫，入定了以后嗅觉不到体魄，但出定以后嗅觉到腿麻，多样觉受一涌而出。这个时间他的戒备力也曾卓越了体魄，而参加关于内心实相的觉知之中，这等于初始迈入二禅以上脉络的征兆。
初禅是飞出了地球，那么，二禅和三禅则是从地球到太阳之间的阿谁弘大空间的两种脉络的质变。
在二禅和三禅，咱们不错意会为关于自我念头的觉知，以及关于情意志中贪嗔痴慢疑的觉照功夫，但只消还在高维，还在欲界的脉络，就依然有纳闷心，有分别心，仅仅这种二元对立与挂碍，跟着禅定功夫的加深而握住地减少与温暖，进而连觉与照都温暖掉。
二禅和三禅的边界其实并不是绝顶涌现，不错用相配精确的气象永诀，但也恰正是阻拦易永诀，才让咱们更简略意会，这个阶段的紧迫性。
这个阶段里，自身能量也曾温暖了三维空间，出现的灵性田地一个接着一个，是最容易出问题的阶段，毕竟若非了悟大路，很容易在这个阶段“着相”，而堕入瓶颈。
省略来说，初禅重在计帐体魄与计帐意志中的纳闷与握着，二禅三禅则是卓越这些挂碍，而进行一种深脉络的“喜乐妙境”，最终连这种'喜'也卓越了。
而四禅，才是信得过参加了无色界，在这个无色界中，禅定功夫又分为“空庄重处定”、“识庄重处定”、“无系数处定”、“非想非非想处定”，以及另一个并不被提出的“隐匿处定”。
咱们把咱们的深层意志比作地面，那么修行计帐我方深层意志的经过，等于在计帐地面之下土壤以外的垃圾，就像是垃圾袋、木头、动物尸体、岩石、石油、翡翠等等。
很容易意会的是，越向地下深处计帐，定力越高，田地越高，而这些所谓的“垃圾”其实并非都是一无是处的负面能量，本色上是储存在咱们的深层意志中无法被化解的信息，泛泛推崇为胆寒、握着、妄念，也包括一些高维信息的指点，一些手段，这亦然为什么许多东谈主在禅定中短暂学会了画画、书道、治病救东谈主等等。
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那么，空庄重处定，就像是咱们在计帐干净地下10米的杂质后，在这10米之内等于莫得挂碍负面能量的，也就会感受到“空”，但这么的“空”还不是简略生出妙有的“真空”，因为你再链接深入计帐到10以下时，又有挂碍了，又有念头了，这个时间就参加了“识庄重”。
有东谈主会认为好阻拦易空掉了，如何又初始“妄念纷飞”了？是不是凋残了呢？
正值相背，你跨越了。因为此深层的“妄念”，非彼浅层的“妄念”。
这个时间链接像计帐10米内的杂质同样，向下一个10米计帐，等下一个10米计帐干净了，当然也会参加“空”的气象。
一会有念头，一会没念头，一会空，一会妄念纷飞，月盈则亏，但本色上，你照旧在链接深入的计帐，禅定功夫照旧在提高的经过中。
当你卓越了“识庄重处”的有想与“无系数处定”的无想，意志到了心是你的本色，才智够信得过意会这些“念头”亦然空性的一种体现，与心是一体不二的，同根同源，这个时间才会参加“非想非非想处定”。
因为你信得过看穿了念头的本色，这个时间就不会再被念头所影响，也就信得过意会了“应无所住而生其心”。
有念，即是有所住，无念亦然有所住，无住则是信得过的见到了至心，这颗至心也就无所谓“相”、无所谓“念”、无所谓“有”、也无所谓“空”。
四禅，是一个门槛，在这个阶段里，咫尺放出纯然的自性光明，而不会被任何相所影响。许多东谈主在翻开顶后，咫尺都会出现白光和各色的光，但这个光并非信得过的自性光明，因为许多东谈主会看到许多的画面、东谈主物、星辰大海，之是以还有“相”，就还莫得参加无色界，莫得参加“四禅”。
“四禅”的最大秀丽等于破了相，而悉心感知频率的波动。
而在“非想非非想处定”之后还有一个“隐匿定”，这个定近乎接近于涅槃，也等于咱们泛泛所说的物化。
咱们修行禅定功法，提高自身的颖异，就像是从地球飞向了太阳，但最终筹算，在本色上不错分为两种，一种是像佛菩萨同样，再回到地球，去为众生播种颖异，救度众生脱离愁城。
而另一种，则是回到了太阳，就不走了，也就意味着他的生命兴趣停留在了这种空性之中。
空性自身等于一种物化。但空因有而有兴趣，是以在三维空间的东谈主们的领路中，关于这种涅槃是很难意会和继承的。
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在源泉来看，这种涅槃本等于一种终极的解放，是一种自干系词然的生命采纳，但在平庸来看，等于莫得兴趣，以至是恐怖邪教的代表。
因此，确切不会有东谈主在公开时事宣扬饱读吹东谈主们在修行的经过中追求“隐匿定”。毕竟这与世间法存在着弘大的冲突，于是被众东谈主了解更多的是，解放以后要带动引颈他东谈主解放，践行菩萨谈。
四禅八定，并非意味着势必的开悟，但莫得四禅八定基础的开悟也成了“空中楼阁”。
当代东谈主最大的纵容之处就在于，总想着跳过修皆禅定功夫，通过某个醒觉者的某句颖异法语就顿悟大路。
有莫得东谈主信得过作念到了听闻处死就开悟？有，六祖等于，但这世间又有几东谈主如六祖同样的根性与天命呢？
利根器的东谈主诚然是有的，但绝大多半东谈主照旧停留在钝根器，因此，诸如“四禅八定”这么打基础的修行经过，对咱们而言是必不可少的。
当你在体魄与情意志层面都经由禅定功夫、觉知觉照的功夫提高所带来了各样蜕变，才会关于佛法、谈法有一个更为深远的招供与肯定。
体魄准备好了，精神也准备好了，至于开悟何时发生，就仅仅你我方的一念资料。
你至心想要醒来，便已然醒来。
若非资历实修的经过，看过各样全部骄傲，关于谈的肯定是如同盲东谈主摸象，坐井不雅天同样的空幻伪善。惟有信得过从三维，参加了高维，才智信得过看到源泉的影子，收拢它，也就抵达了至极。
站在三维看源泉，诚然玄而又玄不可有计划。
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不是至极太远方，是咱们的颖异脉络太低了。关于已然醒觉的东谈主而言，这世间的一切都如斯涌现，内心的天下昭着分明。
信得过的醒来，一切都不再“玄”，不再“艰深”，不再“玄妙”，一切谜底尽在当下，也只需活好当下。
省略地不成再省略，缓慢的不成再缓慢。
有东谈主会问，不是说四禅八定嘛，如何才说了五个定，另外那几个定呢？
去修行啊，你真的修了，也才会真的领悟，不然仅仅远远站在门外，罕有不尽的疑问需要解答，去资历去体验，去好好地提高我方的身心，去信得过地爱我方，爱家东谈主，爱这个天下。
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